{"id":104,"date":"2015-11-18T20:40:11","date_gmt":"2015-11-18T19:40:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.mis-shop.it\/wordpress\/?page_id=104"},"modified":"2023-08-13T10:13:57","modified_gmt":"2023-08-13T08:13:57","slug":"parti-o-sorti","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.astrologiaclassica.it\/wordpress\/parti-o-sorti\/","title":{"rendered":"Parti o Sorti"},"content":{"rendered":"

$\"\"$ <\/p>\n

.<\/span><\/p>\n

Introduzione al significato delle sorti o parti<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

La sorte<\/span> <\/b>\u00e8 un punto \u201cvirtuale\u201d che si ottiene misurando la distanza tra due corpi celesti (nel caso di Tych\u00ea, il Sole e la Luna) riferito ad un terzo punto (l\u2019Ascendente od Oroscopo) dal quale la sorte viene lanciata. Il \u201clancio\u201d<\/em><\/span> della sorte (kl\u00earos<\/em>) che cade in un determinato punto collega la pratica astrologica alle antiche forme divinatorie espresse mediante il lancio di piccoli sassi o ramoscelli (kleromanteia<\/em>) e diffusissime nella Grecia antica\u00a0[1]<\/a><\/span>. In un modo analogo l\u2019astrologo getta la sorte a partire dal grado che sorge il quale significa la vita e l\u2019origine delle cose. I due significatori che indicano l\u2019oggetto stesso della sorte, come ad esempio Luna e Sole per Daimon, definiscono l\u2019arco, il punto d\u2019inizio e la fine.<\/span><\/p>\n

Il termine greco Kl\u00earos significa \u201cparte\u201d<\/span>. Kl\u00earos \u00e8 la \u201cparte nel mondo\u201d<\/span> che le anime scelgono prima di incarnarsi, secondo Platone. Da questo punto di vista scegliere il proprio Kl\u00earos\u00a0 \u00e8 scegliere il proprio\u201d ruolo\u201d e la propria sorte.<\/span><\/p>\n

$\"\"$ Nell’astrologia egizia vi era un uso comune delle sorti, come si pu\u00f2 desumere dal contenuto di papiri di geniture ritrovati. Un autore fondamentale sull\u2019argomento \u00e8 Vettio Valente [2]<\/a> <\/span>che osservando Tych\u00ea e Daim\u020fn, e i loro signori, giudica delle malattie\u00a0 e delle infermit\u00e0 del corpo e dell\u2019animo, cos\u00ec come giudica delle attivit\u00e0 e delle azioni facendo progredire le sorti secondo il ciclo delle perfezioni e nell\u2019ambito delle rivoluzioni solari. Allo stesso modo Retorio [3]<\/a><\/span> espone dei casi e giudica attraverso l\u2019esame delle principali sorti alla nascita e nelle rivoluzioni\u00a0 degli anni. Albumasar [4]<\/a><\/span>, che ne parla nel suo trattato sulle rivoluzioni annue, dirige le sorti della nascita e le valuta nelle perfezioni e nei domini ed ingressi che si producono negli anni.<\/span><\/p>\n

Tolomeo, nel capitolo 11 del terzo libro della Tetrabiblos, oltre al Sole, alla Luna, all\u2019Oroscopo ed ai pianeti, comprende la sorte di Fortuna<\/b><\/span> tra i significatori da assumere nel giudizio sulla durata della vita:<\/b><\/span><\/p>\n

\u201cLa sorte di fortuna sempre, e nel giorno e nella notte, deve esser computata in base alla quantit\u00e0 del numero che intercorre dal Sole alla Luna, riportando la distanza equivalente a partire dall\u2019oroscopo secondo la sequenza dei segni, in modo tale che quel rapporto e configurazione propria del Sole rispetto all\u2019oroscopo sia anche della Luna rispetto alla sorte di fortuna, ond\u2019essa quasi appare oroscopo lunare\u201d<\/span> <\/i>(Tetrabiblos 3.11 \u2013 traduzione di G. Bezza)<\/span><\/p>\n

Tych\u00ea \u00e8 un punto che si calcola prendendo la distanza tra il Sole e la Luna che si riporta a partire dell\u2019Ascendente in modo che il rapporto che c\u2019\u00e8 tra il Sole e l\u2019Ascendente \u00e8 lo stesso che c\u2019\u00e8 tra la Luna e la sorte di Fortuna, a costituire l\u2019oroscopo lunare. Qui Tolomeo parlando della sorte di fortuna sancisce un principio che riguarda le sorti nella loro generalit\u00e0 e, in effetti, nella tradizione astrologica vi sono numerose sorti (o parti) in cui vengono presi in considerazione, oltre a Sole e Luna, molti altri significatori\u00a0[5]<\/a><\/span>.<\/span><\/p>\n

$\"caduceoSPWeb$ <\/a><\/span><\/p>\n

Le sorti astrologiche<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Le sorti calcolate in astrologia sono tante ma le due sorti pi\u00f9 importanti, tratte dal Sole, il signore del giorno, e dalla Luna, il signore della notte, sono Tych\u00ea e Daim\u020fn, la sorte lunare e la sorte solare.<\/span><\/p>\n

Dal Sole e dalla Luna, significatori primi\u00a0 di ogni cosa, e dalle loro sorti, Tych\u00ea e Daim\u020fn, si generano tutte le altre sorti. In questi rapporti con le sorti si esprime una natura complessa che racchiude la posizione del pianeta in relazione al rapporto orario con i luminari, ovvero rispetto alla fase della Luna osservata nella sfera locale.<\/span><\/p>\n

Il termine greco tych\u00ea \u00e8 la fortuna, la sorte (buona o cattiva). Daim\u020fn \u00e8 il genio, il demone, lo spirito (buono o cattivo) di origine divina.\u00a0 Queste due sorti esprimono l\u2019essenza dei luminari e rappresentano un elemento fondamentale nel giudizio astrologico.<\/span><\/p>\n

$\"hermes_1_lg$ <\/a><\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Le sorti principali<\/b><\/i><\/span><\/p>\n

Tra le sorti che ritroviamo nella letteratura astrologica greca ed araba vi sono le sorti dei sette pianeti. Sono le sorti planetarie, chiamate \u201cle sette sorti ermetiche\u201d o \u201cle sette sorti del Panaretos\u201d perch\u00e9 sono contenute nel testo attribuito ad Ermete Trismegisto e di cui parla Paolo d\u2019Alessandria [6]<\/a><\/span>. Oltre a Tych\u00ea e Daim\u020fn, le altre cinque derivano dai cinque pianeti in rapporto o a Tych\u00ea o a Daim\u020fn. La sorte di Saturno \u00e8 Nemesi (Nemesis), la sorte di Giove \u00e8 Nik\u00ea (Vittoria), la sorte di Marte \u00e8 Tolma (Audacia), la sorte di Venere \u00e8 Eros, la sorte di Mercurio \u00e8 Anank\u00ea (Necessit\u00e0).<\/span><\/p>\n

Le sorti planetarie sono dette prime ed universali poich\u00e9 contengono in s\u00e9 il significato puro ed assoluto della natura dell\u2019astro cui si riferiscono. Questa condizione non la possiamo ritrovare in nessun altro elemento di una nativit\u00e0. In ogni tema natale il pianeta \u00e8 quasi sempre associato ad un astro, che lo influenza e ne modifica la natura pura ed assoluta, perch\u00e9 \u00e8 in dignit\u00e0 di altri pianeti o per le figure che si creano con astri di diversa natura. Le sette sorti planetarie, invece, agiscono trasmettendo la \u201csostanza essenziale\u201d dei sette pianeti.<\/span><\/p>\n

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nome<\/b><\/span><\/td>\n definizione<\/b><\/span><\/td>\n da<\/b><\/span><\/td>\n a<\/b><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Tych\u00ea<\/b><\/span><\/td>\n sorte di Fortuna, sorte della Luna<\/span><\/td>\n Sole<\/span><\/td>\n Luna<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Daim<\/b>\u020f<\/strong>n<\/b><\/span><\/td>\n sorte del Genio, sorte del Sole<\/span><\/td>\n Luna<\/span><\/td>\n Sole<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Eros<\/b><\/span><\/td>\n sorte dell\u2019Amore, sorte di Venere<\/span><\/td>\n Daim\u020fn<\/span><\/td>\n Venere<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Anank\u00ea<\/b><\/span><\/td>\n sorte della Necessit\u00e0, sorte di Mercurio<\/span><\/td>\n Mercurio<\/span><\/td>\n Tych\u00ea<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Tolma<\/b><\/span><\/td>\n sorte dell\u2019Audacia, sorte di Marte<\/span><\/td>\n Marte<\/span><\/td>\n Tych\u00ea<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Nik\u00ea<\/b><\/span><\/td>\n sorte della Vittoria, sorte di Giove<\/span><\/td>\n Daim\u020fn<\/span><\/td>\n Giove<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Nemesis<\/b><\/span><\/td>\n sorte di Nemesi, sorte di Saturno<\/span><\/td>\n Saturno<\/span><\/td>\n Tych\u00ea<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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La regola di Ermete – esposta da Abu Ma\u2019shar [7]<\/a> <\/span>nell\u2019opera Introductorium in Astronomiam 8,3 \u2013 valida in primo luogo per Tych\u00ea\u00a0 e Daim\u020fn, prevede che quando i due significatori sono entrambi diurni o notturni e concordino per le altre qualit\u00e0, la sorte viene tratta a partire dal significatore pi\u00f9 forte. Se i due significatori hanno pari forza ma uno \u00e8 diurno e l\u2019altro \u00e8 notturno, la sorte viene tratta a partire dal significatore diurno, in nascita diurna, dal notturno in una nascita notturna.<\/span><\/p>\n
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Le sorti dei sette pianeti<\/i><\/b><\/span><\/p>\n
I passi riportati si riferiscono al testo \u201cI giudizi sulle sorti<\/i><\/b> <\/span>di Abu Ma\u2019shar\u201d nella traduzione del testo arabo e le note di Giuseppe Bezza.<\/span><\/p>\n

\n $\"LunaSole$ <\/a>Secondo Abu Ma\u2019shar, \u201cla sorte della Luna o sorte del benessere <\/i>(\u2026) Si estrae dal Sole e dalla Luna. (\u2026) Il Sole ha significato sulla vita fisica e sulla supremazia e sulla gloria e sui re e l\u2019imperio e il regno e il dominio e la prudenza e vari possedimenti e cose preziose e tutto ci\u00f2 che ha pregio e valore ed essa rappresenta la fortuna degli uomini nell\u2019onore, l\u2019autorit\u00e0, il dominio e nel possedere i generi pi\u00f9 svariati. (\u2026) Quanto alla Luna ha significato sui corpi e sulle piante e su tutto ci\u00f2 che giunge in atto in questo mondo. (\u2026)\u201d<\/i><\/span><\/span><\/p>\n
La sorte della Luna<\/b> (Tych\u00ea<\/b>)<\/i><\/span> o del benessere significa quanto concerne l\u2019anima, la sua fortuna ed il suo vigore e quanto concerne la vita, i corpi, la ricchezza e la povert\u00e0, l\u2019oro e l\u2019argento, ci\u00f2 che \u00e8 agevole e ci\u00f2 che \u00e8 difficile, la lode, il buon nome, l\u2019autorit\u00e0, il sostegno, il regno, il potere, l\u2019elevazione e a quanto \u00e8 desiderabile. Significa anche ci\u00f2 che \u00e8 presente e ci\u00f2 che \u00e8 assente, ci\u00f2 che \u00e8 palese e ci\u00f2 che \u00e8 nascosto, ma anche il segreto e l\u2019inizio delle azioni e dei propositi. \u201c(\u2026) quando buona \u00e8 la sua disposizione, per la sua condizione, per il suo luogo, significa le buone fortune, quali il regno, autorit\u00e0, i possedimenti e ci\u00f2 che \u00e8 notorio, prezioso e raro.\u201d<\/i><\/span><\/span><\/p>\n
La sorte del Sole<\/b> (Daim<\/b>\u020f<\/strong><\/span><\/i><\/span><\/span>n<\/b>)<\/i> <\/span>o sorte dell\u2019occulto si estrae dalla Luna e dal Sole e significa (\u2026) sulla linea di condotta, sulla profezia, sulla vita pia e sui segreti e sul pensiero e sulle intenzioni e sulle cose nascoste e segrete e tutto ci\u00f2 che \u00e8 assente, e sull\u2019umanit\u00e0 e la generosit\u00e0 e sul caldo e sul freddo.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n
$\"\"$ \u201c(\u2026) La sorte di Venere<\/strong> (Eros<\/b>)<\/span> \u00e8 sorte dell\u2019amore e della concordia, si prende nel giorno dalla sorte del benessere (Tyche) al grado della sorte dell\u2019occulto (Daimon) e di notte l\u2019inverso\u00a0[8]<\/a><\/span>. (\u2026) E questa sorte ha significato sul desiderio ardente e l\u2019appetito del coito e la passione e il piacere in quelle cose che l\u2019anima desidera e nelle quali si rallegra e si conforta e l\u2019amore e gli amplessi e tutto quanto riguarda le unioni, i connubi, i matrimoni, la volutt\u00e0 e ci\u00f2 che \u00e8 bello, piacevole e dolce.\u201d<\/i><\/span><\/p>\n
\u201c(\u2026) La sorte di Mercurio<\/b> (Anank\u00ea<\/b>)<\/span> \u00e8 sorte dell\u2019astuzia, della povert\u00e0 e della pochezza <\/i> $\"\"$ <\/i>dei mezzi, si prende nel giorno dalla sorte dell\u2019occulto (Daimon) alla sorte del benessere (Tyche) e di notte l\u2019inverso\u00a0[9]<\/a><\/span>. (\u2026) Ed essa ha significato sulla povert\u00e0 e sulla lotta e sulla paura e sull\u2019odio, sulle controversie e rivalit\u00e0 in gran numero, sui nemici, sulle coercizioni e l\u2019appropriazione indebita, sul commercio, sul comprare e sul vendere, sugli artifizi e le frodi, e sugli scritti e i numeri e la ricerca di diverse scienze, fra cui quella delle stelle.\u201d<\/i><\/span><\/p>\n
\u201c(\u2026) La sorte di Marte<\/b> (Tolma)<\/b> <\/span>\u00e8 sorte dell\u2019audacia e del coraggio, si prende nel giorno da Marte al grado della sorte del benessere (Tyche) e di notte l\u2019inverso. (\u2026) Questa sorte ha significato sul dirigere e sulla magnanimit\u00e0 e il coraggio e l\u2019audacia e il vigore e $\"\"$ <\/i>l\u2019animosit\u00e0, l\u2019austerit\u00e0 e il rigore, la crudelt\u00e0, l\u2019asprezza, la rapidit\u00e0 e l\u2019urgenza, l\u2019assassinio e la ladroneria e azioni vili e infamanti e fornicazione e frode e perfidia.\u201d<\/i><\/span><\/p>\n
\u201c(\u2026) La sorte di Giove<\/b> (Nik\u00ea<\/b>)<\/span> \u00e8 sorte della prosperit\u00e0 e del soccorso, si prende nel giorno dalla sorte dell\u2019occulto (Daimon) al grado di Giove e di notte l\u2019inverso. (\u2026) E il suo significato porta sull\u2019onore e la reputazione, sul successo, il sostegno, il benessere e la fortuna, sugli esiti lodevoli, sulla rettitudine, sulla ricerca della devozione e su ogni cosa proviene da queste condizioni e la fiducia in Dio e la sollecitudine nell\u2019agire $\"\"$ <\/i><\/i>in conformit\u00e0 a Dio e l\u2019amore della giustizia e l\u2019esercizio del retto giudizio fra gli uomini e l\u2019edificazione di moschee e la sapienza e i sapienti e l\u2019alta condizione degli uomini di lettere e ci\u00f2 che si spera e ci si attende e tutte le cose che l\u2019uomo acquisisce di buono e la compartecipazione fra gli uomini.\u201d<\/i><\/span><\/p>\n
\u201c(\u2026) La sorte di Saturno<\/b> (Nemesis<\/b>)<\/span> \u00e8 sorte ponderosa e si computa nel giorno dal grado di Saturno al grado della sorte del benessere (Tyche) e nella notte l\u2019inverso. (\u2026) Ha significato sulla memoria e sulla meditazione profonda e sulla fede e la vita pia e la vita ascetica e su tutto ci\u00f2 che va perduto o \u00e8 sottratto o cade in un pozzo o nel mare o muore, e sulla condizione dei morti e sul genere di morte e sulla condizione dei terreni e sul seminato e sugli edifici e sull\u2019indigenza, la miseria e l\u2019avarizia e la buona e cattiva ricompensa e il biasimo e la vecchiaia e la molestia e su ogni cosa solida e costante o nascosta o imprigionata e la liberazione dai vincoli e prigionie.\u201d<\/i><\/span><\/p>\n
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$\"\"$ <\/b><\/i><\/span><\/p>\n
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Le sorti del Caduceo<\/b><\/i><\/span><\/p>\n
Le prime quattro sorti, molto in uso tra gli astrologi egiziani all\u2019interno dell\u2019astrologia ermetica, riguardano le prime manifestazioni della vita. La sorte della Luna e la sorte del Sole sono il corpo e l\u2019anima.<\/span><\/p>\n
Daim\u020fn, il Genius dei latini \u00e8 il Sole\u00a0 e, cos\u00ec come il Sole, assume i significati del carattere dell\u2019anima, della condotta di vita, dei sentimenti innati e dell\u2019intelletto.<\/span><\/p>\n
Tych\u00ea \u00e8 la Luna e da essa, cos\u00ec come dalla Luna, conosciamo le qualit\u00e0 fisico-organiche, quanto succede al corpo e quanto concerne la vita, le acquisizioni e le sostanze.<\/span><\/p>\n
$\"\"$ Eros, la sorte di Venere, \u00e8 la capacit\u00e0 di ispirare affetto e di riceverne i doni, di avere un fascino ed un carisma personale. Esprime una capacit\u00e0 naturale e di temperamento.<\/span><\/p>\n
La sorte della Necessit\u00e0 (Anank\u00ea\u00a0<\/b><\/span><\/i>o sorte di Mercurio) riguarda gli impedimenti, i vincoli, i doveri che sono come dei nodi, le occasioni che capitano nella vita e che non possono essere evitate. Esprime anche la capacit\u00e0 operativa intellettiva che consente di risolvere le situazioni vincolanti che costituiscono un impedimento e che sono come un \u201cnodo\u201d. Se Saturno alla nascita \u00e8 unito alla Necessit\u00e0, in principio (e secondo forme che sono varie) pu\u00f2 indicare un vincolo che non si scioglie.<\/span><\/p>\n
La sorte di Base nasce dal rapporto tra la sorte del Sole e la sorte della Luna da qui la considerazione di \u201cBasis\u201d<\/span> quale equilibrio delle due sorti prime e, in senso generale, l\u2019equilibrio delle geniture intendendovi la giusta composizione delle parti organiche ed animiche e rappresenta quanto \u00e8 necessario alla vita. \u00a0La \u201csorte di Base\u201d<\/span>, o \u201csorte del Fondamento\u201d<\/span> o \u201csorte della Durata\u201d,<\/span> indica il fondamento e la durata nel nostro mondo. Il Signore della sorte di Base \u00e8, in un certo qual modo, da intendere come il Signore del Destino. Nella sorte di Base vi \u00e8 il significato di buona disposizione. In principio, la sorte di Base \u00e8 la perfezione del corpo e, se molto afflitta o unita alla sorte di Malattia, pu\u00f2 indicare una malattia grave o congenita. Vettio Valente inserisce la sorte di Base riguardo l\u2019esame dei \u201cmezzi di vita\u201d unitamente all\u2019esame di Tych\u00ea, Daim<\/span>\u020f<\/span>n e, occasionalmente, Anank\u00ea (Necessit\u00e0).<\/span><\/p>\n
$\"\"$ Per la loro natura Mercurio si pu\u00f2 riferire alla sorte della Necessit\u00e0 e Venere alla sorte di Base. Poich\u00e9 il Sole, la Luna, Venere e Mercurio significano maggiormente l\u2019anima, le quattro sorti del caduceo si riferiscono all\u2019anima che si incarna e vive. Significatori dell\u2019intelletto sono Mercurio ed il Sole; significatori dell\u2019animo sensibile, sono la Luna, per la parte sensitiva e vegetativa, e Venere, che rappresenta i desideri e gli \u201cappetiti\u201d dell\u2019essere umano. Queste sorti sono basilari e le figure rispetto a qualcuna di queste sorti aumenta l\u2019importanza e l\u2019influenza della stella o del pianeta coinvolto dalla figura stessa.<\/span><\/p>\n
In Paolo d\u2019Alessandria le quattro sorti del Caduceo riguardano Tych\u00ea, Daim\u020fn, la sorte di Venere, Eros (calcolata da Daim\u020fn a Venere), e la sorte di Mercurio, Anank\u00ea (calcolata da Mercurio a Tych\u00ea). La maggioranza degli autori che si riferiscono alle sorti del Caduceo, per quanto concerne gli elementi da cui si traggono la sorte di Eros e di Anank\u00ea, perdono ogni riferimento a Venere e Mercurio\u00a0 e fanno derivare direttamente queste sorti da Tych\u00ea e da Daim\u020fn. La sorte di Venere, Eros, assume spesso il nome di sorte di Base o del Fondamento, ma si trae da Tych\u00ea e da Daim\u020fn; la sorte di Mercurio conserva il nome di Anank\u00ea, ma si trae da Daim\u020fn e da Tych\u00ea. Anche queste due sorti ermetiche si scambiano le loro posizioni dal giorno alla notte.<\/span><\/p>\n
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Caduceo<\/b><\/span><\/td>\n giorno<\/b><\/span><\/td>\n notte<\/b><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
da<\/b><\/span><\/td>\n a<\/b><\/span><\/td>\n da<\/b><\/span><\/td>\n a<\/b><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Tych\u00ea<\/b><\/span><\/td>\n Sole<\/span><\/td>\n Luna<\/span><\/td>\n Luna<\/span><\/td>\n Sole<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Daim<\/b>\u020f<\/strong><\/span><\/span>n<\/b><\/span><\/td>\n Luna<\/span><\/td>\n Sole<\/span><\/td>\n Sole<\/span><\/td>\n Luna<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Basis<\/b><\/span><\/td>\n Tych\u00ea<\/span><\/td>\n Daim\u020f<\/span><\/span>n<\/span><\/td>\n Daim\u020f<\/span><\/span>n<\/span><\/td>\n Tych\u00ea<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Anank\u00ea<\/b><\/span><\/td>\n Daim\u020f<\/span><\/span>n<\/span><\/td>\n Tych\u00ea<\/span><\/td>\n Tych\u00ea<\/span><\/td>\n Daim\u020f<\/span><\/span>n<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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$\"caduceo-3Web$ <\/a><\/p>\n
Le quattro sorti di Tych\u00ea, Daim\u020fn, Basis ed Anank\u00ea sono state poste in relazione all\u2019emblema del caduceo\u00a0 [10]<\/a><\/span>. Se il bastone del caduceo simboleggia l\u2019equatore, le ali sono il tempo che trascorre e i due serpenti, maschio e femmina, sono il Sole e la Luna che nel corso dell\u2019anno percorrono l\u2019eclittica ed in dati momenti sono uniti in altri sono separati.<\/span><\/p>\n
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Elenco delle principali sorti<\/span> <\/b><\/i><\/span><\/p>\n
Dopo le sette sorti planetarie Paolo d\u2019Alessandria ne enumera altre, quali la sorte dei Figli, dei Fratelli, della Nemesi e cos\u00ec via, anch\u2019esse contenute nel Panaretos.<\/span><\/p>\n
All\u2019origine le sorti costituivano un insieme organico mentre al giorno d\u2019oggi vi \u00e8 una certa confusione al riguardo. L\u2019anonimo compilatore bizantino che le recensisce (CCAG 8,3190) dichiara che i Babilonesi e i Persiani impiegavano 97 sorti, ripartite in tre specie. Dichiarazioni simili troviamo in Albumasar, in Ibn Ezra [11]<\/a><\/span> e in Guido Bonati [12]<\/a><\/span>.\u00a0 Il primo genere \u00e8 costituito dalle sorti planetarie esposte da Paolo d\u2019Alessandria; il secondo comprende le sorti dei dodici luoghi, che sono 80; il terzo genere comprende 10 sorti necessarie per il giudizio delle geniture e delle questioni universali (G. Bonati, 8,2,16; Albumasar, introd. 8,5).<\/span><\/p>\n
La tabella che segue indica alcune sorti ritenute particolarmente utili che dovrebbero essere osservate in ogni nativit\u00e0 e, a seconda delle necessit\u00e0, nel progredire dei tempi.<\/span><\/p>\n
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nome<\/b><\/span><\/td>\n da<\/b><\/span><\/td>\n a<\/b><\/span><\/td>\n di notte<\/b><\/span><\/td>\n significati generali<\/b><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Tych\u00ea<\/b><\/span><\/td>\n Sole<\/span><\/td>\n Luna<\/span><\/td>\n muta<\/span><\/td>\n Il corpo, la vita, le acquisizioni, le sostanze<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Daim\u020fn<\/b><\/span><\/td>\n Luna<\/span><\/td>\n Sole<\/span><\/td>\n muta<\/span><\/td>\n L\u2019animo, il comportamento, i desideri<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Basis<\/b><\/span><\/td>\n Tych\u00ea<\/span><\/td>\n Daim\u020fn<\/span><\/td>\n muta<\/span><\/td>\n Il fondamento, l\u2019origine, il legame tra corpo e anima<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Anank\u00ea<\/b><\/span><\/td>\n Mercurio<\/span><\/td>\n Tych\u00ea<\/span><\/td>\n muta<\/span><\/td>\n I legami, il destino, gli accidenti violenti<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Tolma<\/b><\/span><\/td>\n Marte<\/span><\/td>\n Tych\u00ea<\/span><\/td>\n muta<\/span><\/td>\n L\u2019audacia, la macchinazione, la violenza<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Nik\u00ea<\/b><\/span><\/td>\n Daim\u020fn<\/span><\/td>\n Giove<\/span><\/td>\n muta<\/span><\/td>\n La fede, le imprese, il successo<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Nemesis<\/b><\/span><\/td>\n Saturno<\/span><\/td>\n Tych\u00ea<\/span><\/td>\n muta<\/span><\/td>\n La rovina, l\u2019affanno, la morte<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Padre<\/b><\/span><\/td>\n Sole<\/span><\/td>\n Saturno<\/span><\/td>\n muta<\/span><\/td>\n Il padre<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Madre<\/b><\/span><\/td>\n Venere<\/span><\/td>\n Luna<\/span><\/td>\n muta<\/span><\/td>\n la madre<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Fratelli<\/b><\/span><\/td>\n Saturno<\/span><\/td>\n Giove<\/span><\/td>\n non muta<\/span><\/td>\n i fratelli<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Figli<\/b><\/span><\/td>\n Giove<\/span><\/td>\n Saturno<\/span><\/td>\n non muta<\/span><\/td>\n i figli<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Nozze uomo<\/b><\/span><\/td>\n Saturno<\/span><\/td>\n Venere<\/span><\/td>\n non muta<\/span><\/td>\n la moglie<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Nozze donna<\/b><\/span><\/td>\n Venere<\/span><\/td>\n Saturno<\/span><\/td>\n non muta<\/span><\/td>\n il marito<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Eros<\/b><\/span><\/td>\n Daimon<\/span><\/td>\n Venere<\/span><\/td>\n muta<\/span><\/td>\n l\u2019amore, i desideri, le brame<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Malattia<\/b><\/span><\/td>\n Saturno<\/span><\/td>\n Marte<\/span><\/td>\n muta<\/span><\/td>\n l\u2019occasione violenta, il pericolo, la malattia inseparabile<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Attivit\u00e0<\/b><\/span><\/td>\n Mercurio<\/span><\/td>\n Marte<\/span><\/td>\n muta<\/span><\/td>\n le azioni, le attivit\u00e0<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Insidie<\/b><\/span><\/td>\n Sole<\/span><\/td>\n Marte<\/span><\/td>\n muta<\/span><\/td>\n le insidie, i pericoli, i raggiri<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
.<\/span><\/p>\n
Mentre vi \u00e8 la possibilit\u00e0 di indicare tutte le sorti, in realt\u00e0, vengono interpretate le sorti principali, che riguardano degli eventi necessari alla vita, limitando l\u2019uso delle altre sorti quando e se insorgono specifiche esigenze. Questo \u00e8 $\"\"$ il caso, ad esempio, delle sorti citate da Vettio Valente, del Furto, delle Insidie e dei Debiti. In generale, il giudizio delle sorti \u00e8 secondario a quanto viene tratto dai significati degli astri, inoltre, le sorti integrano e completano i giudizi e possono specificare qualcosa che i pianeti non sempre riescono ad esprimere in maniera compiuta.<\/span><\/p>\n
In questa stessa tradizione, la sorte della Luna viene rappresentata nelle sue diverse disposizioni e qualit\u00e0 (quale dea della fortuna mobile ed incostante) e assume diversi nomi Kl\u00earos, t\u00e8s tych\u00eas, sors fortunae, sorte della sorte, sorte di Tych\u00ea.<\/span><\/p>\n
La sorte delle Nozze indica le unioni di per s\u00e9, il modo e la qualit\u00e0 dei legami, ma anche le disposizioni affettive e le inclinazioni sessuali. In generale, nell\u2019esame delle sorti osserviamo il signore della sorte. Se, ad esempio, il signore delle Nozze \u00e8 afflitto pu\u00f2 indicare vedovanza, se lo \u00e8 il signore del Padre, pu\u00f2 indicare un cattivo carattere del padre. Inoltre, se il signore della sorte delle Nozze \u00e8 un pianeta benefico che entra sotto i raggi del Sole, indica una difficolt\u00e0 nei legami ma rappresenta maggiormente la separazione pi\u00f9 che la vedovanza.<\/span><\/p>\n
La sorte della Malattia (Sinos)<\/span> pi\u00f9 che la malattia di per s\u00e9 indica il pericolo e le occasioni pericolose. Il suo\u00a0 $\"F5_1ApollonWeb$ <\/a>significato si qualifica in modo pi\u00f9 chiaro a seconda di quali testimonianze forti esprimono i pianeti. Ad esempio, se la sorte di Malattia \u00e8 con un malefico indica un pericolo nel corso della vita, che non \u00e8 necessariamente un evento di malattia. Se la sorte \u00e8 in un angolo il pericolo \u00e8 certo. Di frequente, l\u2019unione della sorte di Fortuna con la sorte di Malattia \u00e8 indice di malattia per un fattore congenito; in dati casi, l\u2019unione di Malattia e Nemesi, posta in VIII Casa, \u00e8 l\u2019indice di una possibile morte violenta.<\/span><\/p>\n
La Nemesis<\/span> \u00e8 la sorte che indica che ci\u00f2 che \u00e8 nascosto viene portato alla luce e rappresenta, nelle sue motivazioni originarie, la divinit\u00e0 che retribuisce ciascuno secondo giustizia.<\/span><\/p>\n
La Necessit\u00e0<\/span> unita all\u2019Audacia<\/span> pu\u00f2 essere l\u2019indice di una persona con dei tratti violenti o che pu\u00f2 subire una qualche violenza; inoltre, indica la persona che nelle circostanze in cui viene coinvolta (Necessit\u00e0) opera con temerariet\u00e0, con forza e vigore (Audacia).<\/span><\/p>\n
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$\"\"$ Metodi di calcolo delle sorti<\/span><\/b><\/i><\/span><\/p>\n
Dopo Vettio Valente (nato ad Antiochia e vissuto nel sec. II o III d. C) abbiamo testimonianze di autori importanti, quali Albumasar (VIII secolo), Al-Biruni (tra il X e l\u2019XI secolo) [13]<\/a><\/span>, Ali ibn Ridwan (XI secolo) [14]<\/a><\/span>, al-Nayrisi (commentatore di Tolomeo) [15]<\/a><\/span> che calcolano le sorti secondo i principi esposti, secoli dopo, da Placido Titi [16]<\/a><\/span>. Dagli scritti sull\u2019argomento possiamo comprendere che Placido Titi solleva la questione del computo delle sorti, suscitando quale reazione il proporsi di vari metodi di calcolo. Sappiamo anche che nella letteratura astrologica dei due secoli precedenti vi \u00e8 un modo di calcolare le sorti per longitudine zodiacale. Solo attraverso gli scritti di Adriano Negusanzio, amico di Placido Titi, possiamo riferirci ad una trattazione che chiarisce meglio quello che originariamente doveva essere il calcolo delle sorti.<\/span><\/p>\n
Sui diversi modi del calcolo delle sorti:<\/span><\/p>\n
Metodo volgare<\/span> <\/b><\/span><\/p>\n
Per il calcolo della posizione di una sorte, ad esempio la sorte di fortuna in nascita diurna, si considera la longitudine zodiacale dell\u2019Ascendente a cui si sottrae la longitudine zodiacale del Sole e si somma la longitudine zodiacale della Luna. Si ottiene cos\u00ec la longitudine della sorte che viene considerata un punto dell\u2019eclittica con latitudine 0\u00b0. In questo modo di calcolare le sorti non viene tenuta in alcun conto la regola tolemaica che osserva\u00a0 e calcola le sorti secondo il moto diurno.<\/span><\/p>\n
Metodo di Adriano Negusanzio e Placido Titi<\/span> <\/b>[17]<\/i><\/b><\/span><\/p>\n
Il metodo di Negusanzio si fonda sul principio secondo cui l\u00e0 dove si trova la Luna, se il Sole fosse all\u2019Ascendente, quello \u00e8 il luogo della sorte. A questo scopo si calcola la distanza tra l\u2019ascensione obliqua del Sole e l\u2019ascensione obliqua del grado Ascendente a cui si aggiunge l\u2019ascensione retta della Luna. Si ottiene in questo modo l\u2019ascensione retta della sorte che si trover\u00e0 sempre sul parallelo di declinazione della Luna. Cos\u00ec determinati l\u2019ascensione retta e la declinazione (sempre uguale a quella della Luna) della sorte si possono calcolare i valori di distanza retta, distanza oraria e il grado di passaggio.<\/span><\/p>\n
$\"\"$ Metodo di Brunacci e di Onorati<\/span> <\/b><\/span><\/p>\n
Qualche anno dopo la morte di Placido, nella ristampa della Coelestis Philosophia<\/i> del 1675, Francesco Brunacci e Francesco Maria Onorati propongono un metodo di calcolo che mantiene la stessa struttura del calcolo del Placido ma viene svolto interamente sull\u2019equatore operando con l\u2019ascensione obliqua dell\u2019oroscopo (AOCH) e con le ascensioni miste (AM) dei luminari, ovvero con le ascensioni oblique (AOCH) nell\u2019emisfero ascendente e con le discensioni oblique (DOCH) in quello discendente, in modo da ottenere l\u2019ascensione mista della sorte [18]<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n
Con questo metodo la distanza della sorte dall\u2019Ascendente coincide perfettamente con la distanza in ore tra i due\u00a0 luminari. La sorte di Brunacci\/Onorati rispetta pienamente il principio tolemaico e pu\u00f2 essere a buon diritto chiamata \u201coroscopo lunare\u201d. Pu\u00f2 anche essere definita \u201csorte oraria\u201d poich\u00e9 si fonda sui rapporti orari tra i luminari e l\u2019Ascendente che, misurati sull\u2019equatore, si esprimono con le ascensioni miste.<\/span><\/p>\n
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Relazioni tra Tych\u00ea e Daimon<\/b><\/i><\/span><\/p>\n
$\"\"$ Le due sorti, calcolate come sorti orarie, sono sempre separate dall\u2019orizzonte: quando Tych\u00ea \u00e8 sopra l\u2019orizzonte Daim\u020fn \u00e8 sotto e viceversa. Al novilunio non vi \u00e8 distanza da lanciare e sono entrambe all\u2019Ascendente (sull\u2019orizzonte orientale), al plenilunio la distanza \u00e8 di dodici ore e cadono entrambe al Discendente (sull\u2019orizzonte occidentale).<\/span><\/p>\n
Se la Luna \u00e8 calante Tych\u00ea \u00e8 sopra l\u2019orizzonte e Daim\u020fn sotto l\u2019orizzonte. Se la Luna \u00e8 crescente Tych\u00ea\u00a0 \u00e8 sotto l\u2019orizzonte e Daim\u020fn sopra l\u2019orizzonte. Questa circostanza risponde ad un criterio di equilibrio dell\u2019hairesis. La debolezza della Luna calante viene compensata dalla sua sorte, Tych\u00ea, che si trova nell\u2019emisfero visibile; allo stesso modo la forza della Luna crescente viene equilibrata dalla debolezza dell\u2019emisfero invisibile dove cade Tych\u00ea.\u00a0\u00a0[19]<\/a><\/span><\/span><\/p>\n
$\"\"$ In tutta la tradizione astrologica che precede e segue Tolomeo le sorti sono calcolate in modo diverso a seconda che il Sole sia sopra o sotto l\u2019orizzonte. Ovvero, se Tych\u00ea di giorno si calcola dal Sole alla Luna, di notte si calcola dalla Luna al Sole, prendendo cos\u00ec il posto che Daim\u020fn ha nel giorno. E cos\u00ec per tutte le altre sorti, con qualche rara eccezione.\u00a0 [20]<\/a><\/span><\/span><\/p>\n
.<\/span><\/p>\n
Considerazioni<\/i><\/b><\/span><\/p>\n
La questione del fondamento sui cui si basano le sorti \u00e8 una questione che rimane aperta. A questo riguardo possiamo solo dire che riferirsi esclusivamente $\"\"$ al principio enunciato da Tolomeo, che nel Quadripartito non accenna ad altre sorti al di fuori della sorte di Fortuna, della sorte quale oroscopo lunare, dovrebbe portare a ridefinire tutto l\u2019argomento delle sorti, con la possibilit\u00e0 di dover escludere il fondamento di parte delle sorti tramandate dalla tradizione nonch\u00e9 del presupposto, in ossequio al principio dell\u2019hairesis, dell\u2019inversione giorno\/notte. Se per\u00f2 consideriamo le sorti del Sole e della Luna come una misura oraria del tempo di illuminazione lunare che ha come propria origine l\u2019oroscopo (quindi intendendo la sorte lunare quale testimone del ciclo illuminativo dei luminari nella sfera locale) ci riferiamo ad un fatto fisico che, in buona misura,\u00a0concilia i criteri che informano le sorti: intese come oroscopo e quale segno significante i cicli illuminativi dei due luminari. Al riguardo riportiamo quanto espresso da Giuseppe Bezza nell\u2019Appendice al Commento al I Libro della Tetrabiblos, pag. 420, editrice Nuovi Orizzonti, 1990:<\/span><\/p>\n
“(\u2026) prodotte dai moti medesimi del cielo, (le sorti) non sono senza causa, ma sono generate in quanto segni critici e significanti dei distinti cicli luminosi del Sole e della Luna; non hanno luce, ma dalla luce dei luminari sono prodotte, come l\u2019oroscopo dal Sole e pertanto hanno influentia<\/i>; al pari dell\u2019oroscopo non hanno moto, ma i loro luoghi sono determinati dal moto dei luminari; ergo, non formano figura che riposi sul loro moto, ma ogni stella ad esse si configura per accesso e per recesso, cos\u00ec come avviene rispetto all\u2019oroscopo. Il principio di determinazione delle sorti riposa dunque sull\u2019interazione dei cicli diurni dei luminari. (\u2026) Se la Luna produce l\u2019umidezza, il Sole il calore dei viventi, entrambi gli effetti principiano dall\u2019oroscopo; ma la Luna, luminare notturno, produce l\u2019umidezza dei viventi finch\u00e9 ha dominio, ovvero durante la notte; e quando il Sole sorge, cessa la Luna dall\u2019effondere tale umidezza e quel luogo in cui essa si trova al levar del Sole \u00e8 la meta dell\u2019umidezza sua.”<\/span><\/p>\n
Rimane la questione di quale metodo di calcolo sia preferibile e, in questo senso, solo \u00a0l\u2019esperienza, la pratica interpretativa e una pi\u00f9 ampia ricerca sull\u2019argomento potr\u00e0 nel tempo far prevalere in via esclusiva un modo del calcolo delle sorti.<\/span><\/p>\n
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Testimonianze e figure rispetto alle sorti<\/b><\/i><\/span><\/p>\n
Ad eccezione della sorte di Fortuna, non vi \u00e8 molta letteratura riguardo l\u2019interpretazione delle sorti. Abbiamo detto $\"\"$ che le sorti si calcolano per il moto delle ore e sono assimilate agli angoli del tema di nascita. Poich\u00e9 non costituiscono un corpo luminoso ma dipendono da proporzioni luminose dei pianeti da cui si traggono, sono assimilate all\u2019oroscopo. Per questo motivo, cos\u00ec come un pianeta posto in un angolo \u00e8 significativo, forte e operativo, anche l\u2019essere presente (congiunto), quadrato od opposto alla sorte \u00e8 condizione di efficacia. La massima efficacia \u00e8 il culminare rispetto alla sorte (l\u2019essere al Mediocielo della sorte), ovvero l\u2019essere in decima rispetto alla sorte ed \u00e8 la condizione di un evento che giunge a maturazione. <\/span><\/p>\n
Se un pianeta \u00e8 unito alla sorte si crea una condizione basilare che esprime una caratteristica che \u00e8 costante.\u00a0 Tale pianeta acquista un significato forte in quanto \u00e8 con la \u201cfonte\u201d da cui \u201csgorga\u201d una data caratteristica rappresentata dalla sorte. Per questo motivo, il pianeta e la Stella, anche se posto in luogo cadente, unito (o nel decimo luogo rispetto) ad una di queste sorti \u00e8 indicativo della sorte stessa.<\/span><\/p>\n
Le sorti, come l\u2019oroscopo e gli altri angoli della genitura, sono prive di irraggiamento, non inviano raggi, non trattengono e non comunicano luce. Non partecipano quindi alle forme dei raggi che si producono lungo lo zodiaco e che appartengono ai soli corpi luminosi che lungo lo stesso zodiaco si muovono in senso inverso al moto apparente del cielo. Conseguentemente, gli aspetti e le testimonianze che devono essere osservati tra una sorte ed un astro, tra un luogo privo di luce ed un corpo luminoso, sono esclusivamente figure che si osservano nel moto diurno\u00a0[21]<\/a><\/span>.<\/span><\/p>\n
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Sorti alla nascita e nei tempi futuri<\/b><\/i><\/span><\/p>\n
Le sorti prendono forma da una radice data (la nascita) pertanto sono indicative alla nascita, nei tempi futuri\u00a0 e nelle interrogazioni. L’osservazione delle unioni\u00a0(di astri o sorti)\u00a0alle sorti \u00e8 fondamentale sia nel tema di nascita che in rivoluzione solare. Nel tema di nascita le sorti esprimono principalmente \u201cil genere\u201d e non \u201cl\u2019evento\u201d, nelle rivoluzioni solari esprimono \u201cl\u2019evento\u201d ed \u201cil genere\u201d. \u00a0Se, ad esempio, alla nascita Basis \u00e8 unita alla Malattia, significa un\u2019occasione violenta o aspra. Se nella figura concorre Tyche o Daim\u020fn, per unione od opposizione, il significato \u00e8 pi\u00f9 certo. In seguito, se il contesto della figura di rivoluzione vi si presta e Basis di rivoluzione si unisce o \u00e8 in quadrato o in opposizione alla Malattia, significa il prodursi dell\u2019evento annunciato alla nascita. L\u2019evento annunciato pu\u00f2 prodursi anche se Basis in rivoluzione si unisce ad un\u2019altra sorte corruttiva quale ad esempio Nemesis.<\/span><\/p>\n
Il pianeta che si unisce a Daim\u020fn [22]<\/a> <\/span>significa, riguardo all\u2019animo, ci\u00f2 che gli \u00e8 proprio e che riguarda la natura prima dell\u2019astro. E\u2019 una condizione \u00a0simile al sorgere dell\u2019astro all\u2019oroscopo. Se ad esempio \u00e8 Venere concede una grazia del corpo e del temperamento; se \u00e8 Saturno fa l\u2019integro, l\u2019austero, il ripiegato su di s\u00e9. Poi, le forme specifiche dipendono dalla condizione in cui \u00e8 il pianeta.<\/span><\/p>\n
Eros pu\u00f2 esprimersi nella presenza nel soggetto di un certo fascino ed un carisma. Se la sorte di Eros alla nascita \u00e8 unita alla Luna significa la seduzione. Nelle figure dell\u2019anno, afflitta, pu\u00f2 anche indicare l\u2019incolumit\u00e0 fisica, le operazioni chirurgiche e altre cose del genere.<\/span><\/p>\n
$\"\"$ La sorte della Malattia opposta a Tych\u00ea significa l\u2019occasione\u00a0 violenta o la malattia inseparabile (cronica). Lo stesso significato lo indica la Malattia opposta alla Luna, in particolare se la Luna \u00e8 il luminare del tempo. Se alla figura partecipa un\u2019altra sorte pu\u00f2 esprimere il significato di violenza: \u00a0se la sorte partecipante \u00e8 la sorte delle Nozze \u00e8 a causa dei legami, della gelosia o della passione amorosa; se vi concorre Nemesis \u00e8 una sciagura inevitabile.<\/span><\/p>\n
Quando il signore dell\u2019anno \u00e8 unito per corpo ad una sorte, ne suscita il significato e l\u2019evento saliente dell\u2019anno corrisponder\u00e0 a quella sorte. L\u2019Audacia unita alla Malattia presagisce una violenza. La violenza \u00e8 subita quando Marte non \u00e8 in forza (non \u00e8 nelle sue dignit\u00e0 o in fase operativa). Quando il signore della sorte dell\u2019Audacia \u00e8 configurato a Marte e, nei tempi futuri, riappare una configurazione tra l\u2019astro e la sorte, pu\u00f2 indicare l\u2019occasione violenta.<\/span><\/p>\n
L\u2019Audacia (la sorte di Marte) opposta alla Vittoria – Nike – (sorte di Giove), se vi concorre Basis \u00e8 un segno di possibile violenza (a somiglianza, in date circostanze, dell\u2019unione di Marte e Giove). L\u2019unione della Malattia con la Nemesi in vari casi \u00e8 l\u2019indice di una sciagura o di morte violenta. La medesima cosa pu\u00f2 dirsi dell\u2019unione tra Nemesis e Basis, sebbene in questo caso la violenza \u00e8 un qualcosa che pu\u00f2 nascere dentro di noi (ha una causa endogena). Basis, come in buona misura la Luna, significano il destino. In presenza di un\u2019opposizione tra la Luna e Nemesis, se la Luna \u00e8 afflitta, \u00e8 segno di una violenza che nasce dentro di noi. In generale, Nemesis tende a corrompere il significato dell\u2019astro o della sorte cui si unisce. Per questo motivo, pur se questa indicazione non \u00e8 sufficiente in s\u00e9,\u00a0\u00a0Saturno opposto a Nemesis \u00e8 uno dei segni di morte violenta.<\/span><\/p>\n
L’esperienza fatta sulle sorti, quindi frutto dell’osservazione di un’ampia casistica, porta a dire che la posizione delle sorti alla nascita,\u00a0il loro movimento orario di direzione ed il loro presentarsi nelle rivoluzioni solari (e negli spazi di perfezione), costituiscono una parte integrante del metodo previsionale classico.<\/span><\/p>\n
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_______________________________________________________________________<\/p>\n
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Note<\/i><\/b><\/span><\/p>\n
[1]<\/a> Tutti gli astrologi di lingua greca per esprimere il senso del lanciare la sorte usano la parola ekballein.<\/i><\/span><\/p>\n
[2]<\/a> Vettio Valente<\/b><\/i><\/span> (Antiochia), fu uno studioso di astrologia della Grecia antica. Sono incerte e piuttosto scarse le notizie biografiche e si ipotizza che sia vissuto tra il II ed il III secolo dopo la nascita di Cristo. Compose un\u2019opera astrologica (un manuale didattico di carattere pratico e popolare) in 9 libri intitolata ‘\u0391\u03bd\u03c6\u03bf\u03bb\u03bf\u03b3\u00ed\u03b1\u03b9.<\/span><\/p>\n
[3]<\/a>\u00a0Astrologo greco del VI secolo d.C., originario dell\u2019Egitto, Retorio<\/b><\/i><\/span> ci appare una figura di grande rilievo nella storia dell\u2019astrologia. Egli unisce tra loro metodi e tradizioni diverse: Antioco, Tolemeo, Teucro, Valente, Doroteo e costituisce l\u2019intermediario privilegiato tra l\u2019astrologia dell\u2019et\u00e0 tardo-imperiale e quella bizantina. Il suo vasto compendio di astrologia consta apparentemente di 118 capitoli in buona parte pubblicati nelle appendici del Catalogus Codicum Astrologorum Graecorum, cfr. D. Pingree, Antiochus and Retorius, \u00abClassical Philology\u00bb, 1977, pp. 203-223. (notizie tratte da \u201cRetorio Della natura e virt\u00f9 dei pianeti\u201d, Giuseppe Bezza in Arcana Mundi, antologia del pensiero astrologico antico, pp. 72-86).<\/span><\/p>\n
[4]<\/a>\u00a0Abu Ma’sha<\/i>r<\/i><\/b> <\/span>(Ma’shar Abu Ja’far ibn Muhammad ibn ‘Umar al-Balkhi; 787-886) \u00e8 un astrologo persiano\u00a0 considerato il pi\u00f9 importante rappresentante dell\u2019astrologia araba per l\u2019Occidente medioevale. E\u2019 l\u2019autore di molte opere che hanno avuto ampia diffusione cos\u00ec da esercitare una forte influenza sullo sviluppo dell\u2019astrologia occidentale.<\/span><\/p>\n
[5]<\/a> Sulle argomentazioni teoriche e le modalit\u00e0 del calcolo, si segnala l\u2019articolo\u00a0pubblicato all\u2019interno del sito www.cieloeterra.it<\/a> dell\u2019associazione Cielo e Terra \u201cLa sorte oraria, il vero oroscopo lunare\u201d, di Marco Fumagalli, che amplia\u00a0quanto gi\u00e0 indicato nell\u2019altro suo articolo \u201cil calcolo delle sorti secondo Placido Titi\u201d (pubblicato su Linguaggio Astrale n. 103 di giugno 1996).<\/span><\/p>\n
[6]<\/a> Paolo d\u2019Alessandria<\/i><\/span><\/b> <\/i>visse nel IV secolo della nostra era e appartiene alla classe colta degli egiziani ellenizzati. Fu un astronomo, astrologo e filosofo di un certo rilievo nell\u2019ambiente intellettuale di Alessandria e come tale \u00e8 ricordato dalla Suda, il grande dizionario bizantino del X secolo.<\/span><\/p>\n
[7] <\/a>Vedi il contenuto della nota n. 4.
\n<\/b><\/span><\/p>\n
[8]<\/a> La maggioranza degli autori che si riferiscono alle sorti del Caduceo, per quanto concerne gli elementi da cui si traggono la sorte di Eros e di Anank\u00ea, perdono ogni riferimento a Venere e Mercurio\u00a0 e fanno derivare direttamente queste sorti da Tych\u00ea e da Daim\u020fn. La sorte di Venere, Eros, assume spesso il nome di sorte di Base o del Fondamento, ma si trae da Tych\u00ea e da Daim\u020fn come in questa descrizione di Albumasar \u201cI giudizi sulle sorti\u201d.<\/span><\/p>\n
[9]<\/a> La maggioranza degli autori che si riferiscono alle sorti del Caduceo, per quanto concerne gli elementi da cui si traggono la sorte di Eros e di Anank\u00ea, perdono ogni riferimento a Venere e Mercurio\u00a0 e fanno derivare direttamente queste sorti da Tych\u00ea e da Daim\u020fn. La sorte di Mercurio conserva il nome di Anank\u00ea, ma si trae da Daim\u020fn e da Tych\u00ea, come in questa descrizione di Albumasar \u201cI giudizi sulle sorti\u201d.<\/span><\/p>\n
[10]<\/a> Macrobio<\/i> descrive il caduceo in questo modo: \u201cI due serpenti sono invero uniti nel mezzo delle loro spire da un nodo, chiamato nodo di Eracle, mentre la loro parte superiore, ripiegata in un cerchio, forma l\u2019anello del cerchio per le loro bocche unite in un bacio; al di l\u00e0 del nodo le loro code si volgono verso l\u2019impugnatura del caduceo, dove si aprono le ali. Gli Egiziani hanno esteso il tema del caduceo anche alla generazione degli uomini, che \u00e8 chiamata genesis, ricordando che i numi tutelari che presiedono alla nascita dell\u2019uomo sono quattro; Daim\u00f4n, Tych\u00ea, Er\u00f4s, Anank\u00ea. Con i primi due intendono il Sole e la Luna, perch\u00e9 il Sole che \u00e8 creatore dello spirito, del colore e della luce, \u00e8 padre e custode della vita umana ed \u00e8 quindi ritenuto Daim\u00f4n, ovvero la divinit\u00e0 tutelare (deus) di chi sta per nascere. La Luna \u00e8 Tych\u00ea, in quanto preposta al corpo che \u00e8 scosso dalla variet\u00e0 della fortuna. L\u2019amore (Er\u00f4s) \u00e8 significato dal bacio, la necessit\u00e0 (Anank\u00ea) dal nodo.\u201d (Saturnalia 1, 19,17) (tratto dalle lezioni di Astrologia Classica dell\u2019associazione Cielo e Terra).<\/span><\/p>\n
[11]<\/a> Abr\u0101h\u0101m ibn \u201bEzr\u0101<\/span> <\/b><\/i>(Toledo, 1167 – Calahorra, 1167) \u00e8 stato un erudito e poligrafo ebreo. (\u2026)Vissuto in Spagna, Francia e Italia, fu autore di opere filosofiche d’ispirazione neoplatonica e di commento a una gran parte della Bibbia ebraica, che costituiscono la pi\u00f9 importante produzione della scuola esegetica giudeo-spagnola. Scrisse anche opere grammaticali, astronomiche e matematiche, lasciando, inoltre, delle chiare composizioni poetiche. \u00c8 tra i pi\u00f9 notevoli trasmettitori della scienza e del pensiero degli Ebrei dei paesi musulmani agli Ebrei dell\u2019Europa cristiana. (\u2026) (Wikipedia)<\/span><\/p>\n
[12]<\/a> Guido Bonati<\/b> <\/i><\/span>(1223-1300) frate francescano, seguace di astrologia, fu professore di matematica a Bologna e a Parigi.<\/span><\/p>\n
[13]<\/a> Al-Biruni<\/b><\/i><\/span> era un erudito e uno scienziato versatile che si \u00e8 occupato di matematica, geografia, storia, metafisica, nato a Kheva nel 973 d.C.<\/span><\/p>\n
[14]<\/a> Ali ibn Ridwan <\/b><\/i><\/span>fu un medico musulmano egiziano, astronomo ed astrologo nato a Giza, vissuto tra il 988 ed il 1061. Ha commentato libri di \u00a0medicina greca, in particolare opere di Galeno, ricordato in seguito con il nome di Haly<\/b><\/span>, Haly Abenrudian.<\/span><\/p>\n
[15]<\/a> Al-Nayrizi<\/b> <\/i><\/span>nato intorno all\u2019anno 865, probabilmente a Nayriz, un piccolo centro posto nell\u2019attuale Iran. Astronomo rinomato, fu l’autore di diversi lavori compreso un commento all\u2019Almagesto e al Quadripartito di Tolomeo.<\/span><\/p>\n
[16] <\/a>Placido Titi<\/b> <\/i><\/span>(nato nel 1603 a Perugia, \u00e8 morto a Pavia nel 1668) \u00e8 stato un monaco olivetano e professore di matematica, fisica e astronomia presso l’Universit\u00e0 di Pavia dal 1657 fino alla sua la morte. Placido ha reso popolare il sistema delle case astrologiche ora conosciuto come il “sistema Placidiano”, in uso nell\u2019astrologia moderna. Tale sistema si ritiene venisse utilizzato da Tolomeo, mentre l\u2019invenzione del metodo, nel dodicesimo secolo, \u00e8 attribuita all\u2019astrologo ebreo Abraham Ibn Ezra (Abr\u0101h\u0101m ibn \u201bEzr\u0101<\/i><\/span>) <\/b>accettato poi da Placido Titi.<\/span><\/p>\n
[17]<\/a> Placido parla della sorte e del suo movimento nel \u201cDe Diebus decretoriis\u201d,<\/i> il trattato dedicato alle malattie.<\/span><\/p>\n
[18]<\/a> Riguardo i metodi di Negusanzio\/Placido e di Brunacci\/Onorati, per prima cosa notiamo che quando il Sole sorge i due metodi portano al medesimo risultato; la sorte lunare si trova\u00a0 esattamente alla distanza oraria della Luna. Questo perch\u00e9 al sorgere del Sole il suo circolo orario \u00e8 l\u2019orizzonte stesso e il suo polo \u00e8 pari al polo del luogo e la sua AOCH (usata dal Brunacci) coincide con la sua AO (usata dal Placido). La perfetta corrispondenza tra i due metodi si perde mano a mano che il Sole si allontana dall\u2019oroscopo, poich\u00e9 allora la sua AOCH non coincide pi\u00f9 con la sua AO e dunque i due calcoli prendono strade diverse.<\/span><\/p>\n
La sorte di Placido<\/b> <\/i><\/span>rispetta pienamente il principio tolemaico solo al sorgere del Sole, momento in cui coincide perfettamente con il luogo della Luna; in momenti diversi il luogo della sorte rimane pressoch\u00e9 fisso nella sfera locale, muovendosi solo di pochi gradi da occidente ad oriente, in virt\u00f9 del moto reale della Luna in ascensione retta. La sorte di Placido muovendosi solo del moto celeste dei luminari, senza tener conto delle rispettive distanze orarie che mutano durante la rotazione diurna, torna a coincidere perfettamente con il luogo della Luna dopo una rotazione completa della sfera (pi\u00f9 una piccola frazione dovuta allo spostamento del Sole) che porta il luminare diurno a sorgere nuovamente (Placido parla della sorte e del suo movimento nel \u201cDe Diebus decretoriis\u201d,<\/i> il trattato dedicato alle malattie).<\/span><\/p>\n
La sorte oraria<\/span>,<\/b><\/i> invece, rispetta sempre la distanza temporale effettiva tra i luminari. Questa muta di continuo nel corso del giorno, per effetto della diversa inclinazione dell\u2019eclittica nei vari quadranti. Infatti, nello stesso spazio di 6 ore temporali, costituito da un quadrante, sono compresi oltre 90\u00b0 di eclittica se questa \u00e8 pi\u00f9 inclinata verso l\u2019orizzonte, meno di 90\u00b0 se questa \u00e8 pi\u00f9 perpendicolare rispetto all\u2019orizzonte. Ci\u00f2 fa si che due punti in quadrato nello zodiaco, possano essere in esagono o in trigono nel mondo.<\/span><\/p>\n
In effetti, da quanto detto risulta che la sorte di Brunacci rispetta la distanza oraria, quella di Placido rispetta la fase lunare.<\/span><\/p>\n
Quando il Sole e la Luna si muovono trascinati dal moto diurno, muta la distanza oraria che li separa, e la sorte di Brunacci si muove anch\u2019essa rispetto all\u2019oroscopo, rispettando sempre la distanza oraria tra i luminari. Al contrario la sorte di Placido rimane pressoch\u00e9 ferma (muovendosi solo leggermente) e questa sua immobilit\u00e0 ci indica sempre il luogo che la Luna occupava al sorgere del Sole. Pertanto, si comprende bene che la sorte di Brunacci ci indica sempre quale distanza oraria separa i due luminari, quella di Placido ci indica sempre in quale fase si trova la Luna rispetto al Sole che sorge (tratto dalle lezioni di Astrologia Classica dell\u2019associazione Cielo e Terra).<\/span><\/p>\n
[19]<\/a> Le due sorti si allontanano progressivamente dall\u2019Ascendente con l\u2019incremento della luce lunare fino alla fase del plenilunio. Da questo momento in poi invertono le loro posizioni (Tych\u00ea passa sopra e Daim\u020fn sotto l\u2019orizzonte) e tornano nuovamente ad avvicinarsi all\u2019Ascendente. Nei fatti, le due sorti sono una misura dell\u2019illuminazione della Luna nel suo ciclo sinodico. Questa misura\u00a0 rispetta la distanza in longitudine tra i due luminari ed esprime il valore temporale che la distanza in longitudine assume nei vari istanti del moto diurno, a definire una \u201cmisura oraria del tempo di illuminazione lunare\u201d che ha come propria origine l\u2019Ascendente.<\/span><\/p>\n
Tych\u00ea e Daim\u020fn non sono mai separate dal meridiano, ovvero sono sempre nello stesso emisfero ascendente o discendente a formare sempre un antiparallelo nel mondo.<\/span><\/p>\n
[20]<\/a> Nell\u2019istante in cui si passa dalla condizione diurna a quella notturna avviene uno scambio totale di tutti i luoghi delle sorti. Tolomeo non parla di questa inversione\u00a0 e dichiara espressamente che Tych\u00ea si calcola sempre dal Sole alla Luna \u201csia di giorno sia di notte\u201d. \u00a0Come per le altre questioni\u00a0 Tolomeo si riferisce alle cose pi\u00f9 importanti e la sorte pi\u00f9 importante che significa il corpo e pu\u00f2 assumere significato come luogo vitale, \u00e8 la Tych\u00ea calcolata dal Sole alla Luna. Gli altri autori, pur accettando l\u2019inversione delle sorti tra giorno e notte, concordano con Tolomeo nell\u2019assegnare la virt\u00f9 corporea e vitale solo alla Tych\u00ea\u00a0 tolemaica, quella che non muta dal giorno alla notte.<\/span><\/p>\n
[21]<\/a> Nella religione greca Tych\u00ea non indica una divinit\u00e0 siderale (theos) ha invece le qualit\u00e0 di un daim\u020fn (genio) e indica la potenza generatrice \u201ccolui che fissa, tramite le condizioni della nascita, il destino degli esseri generati\u201d (A. Bouqu\u00e9 Leclercq, Tych\u00ea ou la Fortune, Revue de l\u2019histoire des religions, 1891-300). In quanto daim\u020fn non corre i cieli ma viene osservata dagli astri nel quadro di un orizzonte (sfera locale) definito al\u00a0 momento della nascita (tratto dalle lezioni di Astrologia Classica dell\u2019associazione Cielo e Terra).<\/span><\/p>\n
[22]<\/a> Daim\u020fn significa l\u2019intelletto e, in particolare, anche l\u2019intenzione ed il proposito. Anche se di norma ci\u00f2 che concerne le intenzioni non \u00e8 espresso, possiamo trovare, in alcuni casi (non sempre) Marte che ha figura (unione, quadratura opposizione) a Daim\u020fn nelle rivoluzioni solari dei suicidi.<\/span><\/p>\n
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. Introduzione al significato delle sorti o parti La sorte \u00e8 un punto \u201cvirtuale\u201d che si ottiene misurando la distanza tra due corpi celesti (nel caso di Tych\u00ea, il Sole e la Luna) riferito ad un terzo punto (l\u2019Ascendente od…
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